Pensamientos en el hoy digital | Carmen Heras

Pensamientos en el hoy digital | Carmen Heras

Pensamientos en el hoy digital | Carmen Heras

Pensamientos en el hoy digital

CARMEN HERAS

A lo largo de los últimos años me he preguntado muchas veces cómo es posible que las mismas personas que auparon a unos determinados líderes políticos, en virtud de su cercanía y del mantra de que con ellos era viable la consulta directa a las bases partidarias, hayan aceptado sin crítica no ser preguntadas por aquellos sobre ningún asunto de interés público.

Era y es relativamente fácil el defender un modelo teórico de participación directa, muy incentivado desde las redes. Otra cosa es desarrollarlo realmente en la práctica.

Era y es relativamente fácil el defender un modelo teórico de participación directa pero otra cosa es su desarrollo real en la práctica"

Por ejemplo, Audrey Tang, ministra en Taiwán de los menesteres digitales, afirma que la política debe apoyarse hoy en gobiernos abiertos sostenidos por cuatro grandes columnas: la transparencia; la participación de la gente en la toma de decisiones y creación de programas; la responsabilidad en ideas y acciones; y una mayor inclusión cómplice de los ciudadanos en los procesos públicos.

Dichas características tienen predicamento entre los votantes. Los partidos las defienden sobre el papel, y los hipotéticos líderes ven reforzadas sus posibilidades de serlo cuando abanderan estos modos en democracia.

Carmen Heras Pablo
Carmen Heras Pablo es Licenciada en Ciencias Físicas por la Universidad de Valladolid. Profesora Titular de Didáctica de las Matemáticas en la Universidad de Extremadura donde anteriormente dirigió la Escuela Universitaria de Formación del Profesorado.
Diputada en el Congreso por Cáceres en representación del PSOE en 1996-2000, fue concejala en el Ayuntamiento de Cáceres en 2003-2007 y Alcaldesa entre 2007 y 2011

Si volvemos la vista hacia las campañas electorales de otras épocas, e incluso hacia las acciones de gobierno de antaño, es bastante común observar como se han regido y mucho, por el conocimiento, la intuición y los reflejos de los principales dirigentes acerca de la realidad en cualquier asunto político y de la propia psicología de los administrados. Desde luego, han tenido mucho que ver con lo oportuno del momento, la apreciación visceral de los temas, el conocimiento del territorio y de sus habitantes. También con una mayor o menor implantación del partido desde el que se postulaban.

Y hasta con la historia de un país o de una zona. Desastres políticos propiciados por unas fuerzas determinadas pueden volver inviable durante un espacio de tiempo el voto hacia ellas y en su lugar pueden haber sido elegidos los candidatos de sus oponentes, más por demérito de lo rechazado que por méritos propios. Así se han desenvuelto algunas consultas, pongamos por caso, mientras ha vivido la generación que sufrió la última guerra civil española con su tragedia.

El PSOE consulta a sus bases

Pero volvamos a nuestros tiempos. El famoso autor Yuval Noah Harari habla en su libro ‘Homi Deus. Breve historia del mañana’ de la revolución del humanismo en diferentes frentes, el político, entre otros. A lo que Senén Barro Ameneiro, director del Centro Singular de Investigación en Tecnologías Inteligentes de la Universidad de Santiago de Compostela añade que es preciso incorporar la tecnología, y su difusión generalizada, en esta clasificación, al igual que las posibilidades de trabajo de máquinas cada vez más inteligentes.

La política y su exposición pública están ya fuertemente condicionadas por las tecnologías de la información y de las comunicaciones, puesto que el uso de la minería de datos permite saber lo que quiere la sociedad mucho antes de que ésta se manifieste votando en una urna o contestando a una encuesta. Recuerden el caso de Trump y el software basado en Inteligencia Artificial que predijo que ganaría las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2016, cuando nadie lo estimaba como favorito.

La intuición ha dejado paso a la prospectiva y a la estadística. Tengámoslo claro.

Carmen Heras

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Vivir en la ignorancia vs. Vivir de la ignorancia | Damián Beneyto

Vivir en la ignorancia vs. Vivir de la ignorancia | Damián Beneyto

Vivir en la ignorancia vs. Vivir de la ignorancia

DAMIÁN BENEYTO

Cuanto más se adentra uno en la historia de nuestro país -gran desconocida para la mayoridad-, más se da cuenta de que desde los más remotos tiempos en España, sus habitantes, excepto honrosas excepciones, se han dividido, y no de forma equitativa precisamente, entre los que viven en la ignorancia y los que viven de la ignorancia de sus paisanos.

El español es mayoritariamente espabilado, pícaro y con una inteligencia natural notable, pero en bastantes casos es un vagazo de primera división. Esta condición de gandul le aboca, casi sin remisión, a ser, sin percatarse de ello, bastante inculto, ‘cualidad’ que ejerce con absoluto desparpajo y sin ser muchas veces consciente de que la posee.

El español es mayoritariamente espabilado, pícaro y con una inteligencia natural notable, pero en bastantes casos es un vagazo de primera división"

Es cierto que durante siglos el acceso a la cultura era complicado y sólo algunos podían permitirse el lujo de ilustrarse, pero al menos la ignorancia y la incultura se vivía en muchos casos con vergüenza y no se presumía de ser un patán como ahora. Hoy se jacta el personal de no haber leído un libro nunca y de no querer saber nada de todo lo que huela a cultura a pesar de que prácticamente todo el mundo ha tenido una educación obligatoria hasta más allá de la adolescencia. Se saca pecho por ser un garrulo y se desprecia el conocimiento y todo aquello que exija un mínimo esfuerzo intelectual.

Hemos creado una nueva mayoría, la de los analfabetos funcionales que, aunque saben leer y escribir, no ejercen. Para estos se ha montado todo un circo mediático que ofrece distracción  desde lo morboso, lo vulgar y lo obsceno. Los distintos canales de televisión realizan programas a la medida de esta nueva mayoría que no lee, que no entiende y que sólo quiere divertirse.

Damián Beneyto; Regionalismo extremeños; Asamblea de Extremadura; Visioncoach;

Damián Beneyto Pita es natural de Carcaixent (Valencia), pero extremeño y residente en Plasencia desde 1977.  Profesor de Enseñanza Secundaria. Fue Director del Centro de Artes Escénicas y de la Música, CEMART, entre 2007 y 2011. Director también de la Escuela Superior de Arte Dramático de Extremadura entre 2007 y 2010, Diputado en la Asamblea de Extremadura por el Partido Regionalista Extremeño, PREX, entre 2011 y 2015.

Por otra parte, los partidos políticos han colocado de cabezas de cartel a personajes populacheros, auténticos charlatanes de feria con un nivel intelectual ínfimo que dirigen sus mensajes, eslóganes y ocurrencias a una caterva de garrulos cada vez más numerosa.

Mientras gran parte del pueblo soberano vive en la ignorancia, los poderes fácticos de la política y la economía progresan adecuadamente, es decir, viven opíparamente de la ignorancia social cada vez más generalizada.

Llegar a concienciar a las masas que lo deseable es ser un ignaro ha sido fruto de un proceso que sigue hoy aún desarrollándose. Se ha comenzado por eliminar la cultura del esfuerzo, del trabajo y del sacrificio, todo se puede conseguir  sin pegar un palo al agua. Estudiar y trabajar es un atraso, una pérdida de tiempo y para muestra la cantidad de paletos, zafios y yermos que, a base de echarle cara, triunfan en los medios de comunicación despellejando al personal o, lo que es peor, despellejándose a sí mismos por unos miles de euros.

El mito de la caverna

Los partidos han colocado en su carteles a auténticos charlatanes de feria con un nivel intelectual ínfimo, que dirigen sus mensajes, eslóganes y ocurrencias a una caterva de garrulos cada vez mayor"

Sólo se trata de ser o haber sido pariente de alguien del mundo de la farándula o del arte de Cuchares para que, aunque seas un patán con traje de faralaes, te conviertas en referente moral y emocional  de millones de aborregados compatriotas.

Otra forma de llegar a ‘triunfar’ es participando en algunos concursos televisivos donde el mérito está en ser lo más chabacano, grosero e impúdico posible. No hay nada que distraiga más al personal que ver al prójimo en situaciones que antes formaban parte de la intimidad de cada uno.

Hay otra profesión que se está prodigando y para la que no se requiere nada especial salvo algo de picardía, falta de escrúpulos, buenas tragaderas y mucha cara. Me refiero a ‘la carrera de político’, una de la más demandada  en la actualidad. Mucho se despotrica de la ‘casta’, pero todos quieren acabar siéndolo. Se trata de llamar a las puertas de un partido “con posibles” y no a uno de esos de chicha y nabo y afiliarse desde bien jovencito.

Con un poco de suerte, y a poco espabilado que seas, puedes llegar a vivir toda tu “vida laboral” del momio de la política de forma muy desahogada. Eso sí, debes apostar siempre por el caballo ganador, tragarte sapos un día sí y otro también, ser obediente hasta la pleitesía y no contradecir ni criticar al macho alfa del partido.

Estar en la ignorancia, por Damián Beneyto

Los que viven de la ignorancia del pueblo soberano tienen muy claro que cuantos más mostrencos haya a ellos les va a ir mejor, por eso la tendencia es poner en funcionamientos programas educativos que cada vez formen menos y adoctrinen más. Esto quién lo hace muy bien son los poderes fácticos de la izquierda implantando a través de sus políticos planes educativos donde lo de menos es el aprendizaje. Se trata de adoctrinar en la burricie y en lo políticamente correcto; lo de aprender es secundario.

No se premia el esfuerzo, se premia la ‘actitud’. Aprobar no es lo importante de ahí que la promoción no esté sujeta al conocimiento adquirido, sino a unos valores esotéricos sólo entendibles por sesudos pedagogos. Para muchos jóvenes saber manejar un teléfono móvil o una tableta es el sumun del conocimiento.

Gran parte del pueblo soberano es ignorante e inculto y lo tiene a gala. Están convencidos de que la libertad individual y el espíritu crítico son algo prescindible mientas 'papá estado' los mantenga a base de dádivas, subsidios y otras francachelas"

Veía hace un rato un vídeo donde una locutora de televisión, con motivo de la fiesta del 2 de mayo en Madrid, decía sin despeinarse que el pueblo madrileño se levantó en 1808 contra Franco. Mal estar que esta ‘buena mujer’ por ignorancia o por mala fe diga semejante disparate y no sea cesada ipso facto, pero lo que sí que es tremendo es que muchísimos españoles se lo hayan creído, pues ni siquiera saben que existió la Guerra de la Independencia y mucho menos cuál fueron sus causas.

Gran parte, y cada vez más, del pueblo soberano es ignorante e inculto y lo tiene, en muchos casos, a gala. Están convencidos de que la libertad individual y el espíritu crítico son algo prescindible mientras ‘papá estado’ los mantenga a base de dádivas, subsidios y otras francachelas. Es el comunismo del siglo XXI o el nuevo despotismo ilustrado. No sepas, no pienses, no decidas otros te dirán lo que debes saber, pensar o decidir. Como dice Pérez Reverte, “la incultura es una bestia manipulada por los fanáticos y los canallas”, un pueblo culto no se deja manipular.

Lo peor de esta situación es que a la hora de elegir a nuestros representantes el voto de la ignorancia cada vez pesa más y estamos llenando las instituciones públicas de pícaros analfabetos cuyo único mérito es figurar en una lista dónde hasta una cabra, cabrito o cabrete saldría elegido diputado, diputada o diputade o incluso ministro, ministra o ministre ¿o no…? Pues eso…

Damián Beneyto

IMAGEN. La imagen que encabeza el artículo esta tomada de la portada del libro ‘La ignorancia’, de Milan Kundera, Editorial Tusquets.

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¿Quedan políticos como los de antes? | Carmen Heras

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¿Quedan políticos como los de antes?

CARMEN HERAS

A menudo se oye en el mundo de la opinión pública la frase manida de que ‘ya no hay políticos como los de antes’. Si se pregunta a una persona de edad, lo afirmará con contundencia, razonándolo desde la mirada épica sobre unos tiempos pasados en los que tanto hubo que construir en favor de la democracia, y la generosidad hizo muchas veces acto de presencia.

Pero cuando se habla con un político joven de los de ahora, hará puro énfasis en la semejanza de sus actos con los apartados más nobles de los de sus predecesores, justificando los cambios entre la forma antigua de trabajar y relacionarse y la actual, por la prisa de nuestra mediática época y la rapidez de los cambios tecnológicos del presente.

El sustrato teórico de las ideas que conforman una ideología siempre ha de emerger por encima del pragmatismo propio de su ejecutoria"

Y algo curioso: frente a la hecatombe que para los antiguos significaba el fracaso de una fuerza política, los actuales parecen observarlo con naturalidad, o al menos eso dicen, del mismo modo que hacen con las relaciones humanas, hoy tan volátiles.

Cualquiera que pretenda realizar una disertación comparativa entre dos épocas deberá hacerlo de manera puntillosa, abarcando todos los puntos de comparación. Lo mismo sucede en la política. Cada tiempo tiende a explicarse de acuerdo a sus condiciones sociales y económicas, las cuales afectan lógicamente a las decisiones concretas tomadas por los gobernantes.

Carmen Heras Pablo
Carmen Heras Pablo es Licenciada en Ciencias Físicas por la Universidad de Valladolid. Profesora Titular de Didáctica de las Matemáticas en la Universidad de Extremadura donde anteriormente dirigió la Escuela Universitaria de Formación del Profesorado.
Diputada en el Congreso por Cáceres en representación del PSOE en 1996-2000, fue concejala en el Ayuntamiento de Cáceres en 2003-2007 y Alcaldesa entre 2007 y 2011

Ahora bien, en toda práctica política democrática hay unos fundamentos generales, un tronco común que tiene que ver con unos conceptos básicos de la misma antes que con una ideología determinada, sea ésta de derechas o de izquierdas. E incluso, dentro de una opción X, el sustrato teórico de ideas que la conforma siempre ha de emerger por encima del pragmatismo propio de su ejecutoria. Algo que hoy no siempre ocurre.

Puede que el problema de la política, aquí y ahora, sea el confundir las formas y el fondo y hacer que las primeras sustituyan al segundo en un número importante de casos. Creer que la buena confección e interpretación de un relato sustituirá, en la mente del votante, a la necesidad cierta de unas realizaciones concretas. En el pasado algo así no se daba, al no existir generalizadas las redes sociales. Tampoco la sociedad hubiera visto bien el que sus representantes imitasen, a veces, los ‘reality show’, líderes de audiencia en televisión.

Escribe Luís Landero que “cuando el fondo va por un lado y la forma por otra, nos sale la risa agria e infantil propia de nuestra época”. Traducir el fondo como forma y viceversa constituye un gran dislate, solo apto para los previamente convencidos.

Fondo y forma son dos piezas claves en un trabajo político. Caso de haberlo. Y ambas deben coexistir. El fondo, sin formas adecuadas de presentación, puede resultar difícil de entender, gélido y rígido en su contenido. La forma, sin fondo, es solo un cascarón que no tiene nada debajo, pura inanidad.

Amigos entre políticos diversos

Los políticos han conseguido establecer una verdadera clase social con intereses y objetivos propios, donde un parlamentario -por el mero hecho de serlo- tiene mayores afinidades con otro parlamentario -aún siendo éste de una fuerza política distinta- que con las personas que dice representar.

Los partidos de izquierda tienden a criticar a sus oponentes, enfundados en un manto de superioridad moral que solo ellos, a sí mismos, se reconocen, pues al cabo su manera de comportarse en la práctica es bastante análoga a la de sus adversarios.

Por otra parte, estar convencidos -como hacen algunos partidos conservadores- de que solo ellos están preparados para detentar el poder y con esa convicción, dedicarse -cuando no gobiernan- a torpedear sistemáticamente las acciones de gobierno, no deja de ser trabajar dentro de un espejismo con consecuencias destructivas para la convivencia democrática.

Carmen Heras

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CARMEN HERAS

Las distintas interpretaciones a lo largo de la historia de lo qué es un partido político impiden una única versión de su completo significado. Por eso, y en lugar de una definición concreta para el mismo, se dictan sus cuatro características fundamentales dentro de un sistema democrático.

La primera, la necesidad de ser una organización estable y permanente. La segunda, la obligación de apoyarse en una ideología y un programa de gobierno. La tercera, la obligatoriedad de cumplir unos objetivos mediante el ejercicio del poder político. La cuarta, la ejecución de ese poder por unos cargos públicos electivos.

Los partidos actúan como estructuras intermedias entre el Estado y la sociedad civil, y es necesario pertenecer a un partido para presentarse a unas elecciones"

Los partidos actúan como estructuras intermedias entre el Estado y la sociedad civil, y es necesario pertenecer a un partido político para presentarse a unas elecciones. Cualquier proceso electoral puede desembocar en el nombramiento de unos cargos públicos que, de alguna manera y en mayor o menor medida, son controlados por sus partidos, al haber sido colocados por éstos en la parrilla de salida. Y viceversa.

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Adoptan los partidos, al menos en teoría, dos reglas de oro fundamentales en su funcionamiento interno: la primera, que un cargo público gobernando ha de consultar lo qué hace en cualquier situación importante, y debe dar explicaciones de su trabajo ante el partido que lo propuso, al objeto de mantener la ortodoxia de las siglas. Y la segunda, que todos los militantes pueden desempeñar un cargo político, si los órganos dirigentes del partido lo deciden, lo que equivale a presuponer que el recambio de unos por otros puede hacerse de manera habitual, salvo en el caso de los líderes máximos.

Bajo estas hipótesis de partida nada tiene de extraño que muchas veces y de forma egoísta los miembros de un partido defiendan la renovación como un mero recambio de las caras. Además, y dado que sus elementos pueden ser intercambiables entre sí, la organización no haya considerado necesario mantener estrategias generales y conjuntas de defensa reglada de ellos, en sus diferentes lugares de implantación. O de gobierno. Porque siempre habrá un individuo para sustituir al que caiga.

Últimamente estamos asistiendo, cada vez con mayor intensidad, a diferentes iniciativas de unos partidos contra otros que van más lejos del propio juego político y se introducen, utilizándolas, en otras vías, al objeto de defenestrar al adversario.

Gente y responsabilidad en la política

La pregunta que, como una mera hipótesis, muchos nos hacemos es si ante una situación claramente de acoso a una persona con responsabilidades políticas, debe una organización (puesto que es quien coloca a unos cargos y los supervisa) ayudar, de manera colegiada, a protegerse a éstos cuando realmente lo necesiten, o por el contrario mirar para otro lado y dejar que sean los interesados quienes de manera personal se defiendan.

Y otro tanto cabría preguntarse con respecto a las instituciones. Si un cargo público actúa conforme los asesoramientos de unos técnicos, funcionarios de la institución, ¿su responsabilidad es personal en cualquier tipo de recurso sobrevenido sobre sus actuaciones, o es la propia institución quien debe defender la idoneidad de sus planteamientos aún cuando el cargo público ya no ejerza como tal? ¿No sería pertinente estudiar toda la casuística? ¿Sería adecuado disponer de un código regulador, común y medido para determinadas circunstancias?

Carmen Heras

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CARMEN HERAS

Las mujeres en España emitieron su voto por primera vez en las elecciones generales de 1933. No fue un camino fácil, algún político aseguró, entonces, que incluir a las féminas en el ámbito electoral equivalía a contar con ‘seres incapaces’. Clara Campoamor fue la impulsora del sufragio femenino en nuestro país y el cambio se produjo.

Pero poder votar no significa necesariamente poder ser votadas y ni una cosa ni la otra consiguieron, de forma inmediata, la igualdad real entre los géneros. Y eso, a pesar de que desde la fecha en que la Campoamor dijera aquello: “He trabajado para que en este país los hombres encuentren a las mujeres por todas partes y no solo donde ellos vayan a buscarlas”, haya llovido mucho.

Poder votar no significa necesariamente poder ser votadas, y ni una cosa ni la otra consiguieron, de forma inmediata, la igualdad real entre los géneros"

Daniel Innerarity lo analiza en su libro ‘Una teoría de la democracia compleja’ donde escribe que la democracia sólo puede volverse efectiva cuando se logre plenamente la igualdad de género. Igualdad entendida como un derecho democrático y no solo como un mero acto de justicia hacia un grupo pequeño y minusvalorado, pues las mujeres no lo forman al constituir el 50% de la población.

La generación de nuestros padres, nacidos en las primeras décadas del siglo XX, y desde luego otras anteriores a ella, reconocieron como válido, a la hora de construir una familia, un contrato sexual que permite distribuir a los géneros en dos espacios claramente diferenciados: el público para el hombre, el privado para la mujer.

Carmen Heras Pablo
Carmen Heras Pablo es Licenciada en Ciencias Físicas por la Universidad de Valladolid. Profesora Titular de Didáctica de las Matemáticas en la Universidad de Extremadura donde anteriormente dirigió la Escuela Universitaria de Formación del Profesorado.
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Podcast CONTRAPUNTO de Visioncoach

Desde el convencimiento de que para que personas soberanas y autosuficientes en lo económico puedan trabajar en el primero, era necesario que el otro sexo no lo fuera y se encargase de gestionar las tareas propias de la dependencia.

Hay historiadores que afirman que la filosofía griega llegó a existir y ha gozado de tanta influencia porque los filósofos que la hicieron posible, disponían de esclavos. Ya que para subsistir en lo básico, no necesitaron emplear parte de su tiempo en labores domésticas y asistenciales, pudieron dedicarse en cuerpo y alma a otros asuntos más elevados del intelecto como lo es, sin duda, el alumbramiento de una teoría filosófica.

Democracia compleja; Daniel Inneraity
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Visto todo desde este punto de vista, la esclavitud no solo no sería nociva -salvo para los esclavos-, sino algo tan oportuno que ha logrado, a la postre, mucho bien para la cultura humana, tan cimentada en la griega. Sin embargo, el ejemplo y el argumento son tan aberrantes como los referidos a la conservación del patrimonio antiguo en un país, cuando se la atribuye a la ausencia de desarrollo del mismo. “De haber llegado a tiempo el progreso a ciertos lugares –nos dicen algunas mentes pensantes- muchos de esos palacios, castillos, pinturas, etc, obras de arte sin parangón, ya no existirían pues se habrían vendido al mejor postor”.

La división de roles entre hombres y mujeres, sobre la que se fundamentó nuestra esctructura de vida y convivencia, nunca fue casual, sino pergueñada para que el espacio público fuera ocupado por el hombre"

Se que lo escrito más arriba da pie a profundos debates, con intervenciones apasionadas y oportunas, que otro día haremos. Hoy lo uso solo como ejemplo de que la división de roles entre hombres y mujeres, sobre la que se fundamentó nuestra estructura de vida y convivencia, nunca fue casual sino pergueñada para que el espacio público fuera ocupado por el hombre (entendido de un modo genérico). Y para ello, era preciso que el otro sexo, el femenino, se encargara de gestionar las tareas más dependientes de la vida, relegadas al ámbito privado y nunca al público, sin relación entre ambos.

El que la democracia de nuestros días sepa interrelacionarlos o no, constituye un buen banco de pruebas de su sinceridad.

Carmen Heras

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El nepotismo | Carmen Heras

El nepotismo | Carmen Heras

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El nepotismo

CARMEN HERAS

Me saluda un empresario local, de esos que, habiendo trabajado casi siempre para el ayuntamiento en concursos públicos, dejó de ‘reconocerme’ a la llegada del gobierno conservador, y no puedo por menos que inferir que lo hace, no por una nueva simpatía hacia mi persona, sino porque, como ahora gobiernan ‘los míos’, cree prudente mantener una buena relación con cualquier conocido de ellos. No importa que ‘los míos’, ‘los tuyos’ o ‘los suyos’ no lo sean tanto. O sí, quien sabe.

De manera muy similar tienden a moverse los intereses particulares de cualquier tipo aproximadamente en un 80% de los casos. Y tal vez me quede corta en la apreciación. Manejarse con astucia en un mundo de influencias, como el de ahora, está tan calculado que, incluso en circuitos pequeños, parece necesario disponer de amigos para promocionarse en cualquier ‘laberinto de faunos’ por donde se deba transitar.

El 'amiguísimo' sigue ahí, fuertemente enraizado ene el subconsciente colectivo, en las viejas creencias convivenciales de nuestra civilización"

A pesar de vivir en democracia, con sus consiguientes derechos logrados, el ´amiguismo´ sigue ahí, fuertemente enraizado en el subconsciente colectivo, en las viejas creencias convivenciales de nuestra civilización, y lo hace de modo tan natural que cualquiera que lo intente destruir corre el peligro de ser tenido por enemigo del pueblo, y hasta defenestrado sin honra si trabaja en política.

Por eso es tan difícil erradicarlo, por eso se aparta a quienes lo intentan. Porque estorban al ir contra el ‘orden natural de las cosas’ preestablecido

Carmen Heras Pablo
Carmen Heras Pablo es Licenciada en Ciencias Físicas por la Universidad de Valladolid. Profesora Titular de Didáctica de las Matemáticas en la Universidad de Extremadura donde anteriormente dirigió la Escuela Universitaria de Formación del Profesorado.
Diputada en el Congreso por Cáceres en representación del PSOE en 1996-2000, fue concejala en el Ayuntamiento de Cáceres en 2003-2007 y Alcaldesa entre 2007 y 2011

Quien dispone de poder, sea éste poco o mucho, suele ser tentado por el nepotismo. Imperceptiblemente. Si las personas buscan influencias para lograr algo es porque alguien puede sentirse dispuesto a dejarse tentar en su voluntad. Incluso a imponerla. O al revés. Ambos aspectos se retroalimentan entre sí.

La palabra 'nepotismo' designa el trato de favor hacia familiares y amigos a los que se otorgan cargos o empleos públicos por el mero hecho de serlo, sin tener en cuenta otros méritos"

La palabra nepotismo sirve para designar el “trato de favor hacia familiares o amigos, a los que se otorgan cargos o empleos públicos por el mero hecho de serlo, sin tener en cuenta otros méritos” que lamentablemente sigue imponiéndose en algunas instancias. Sin duda ha existido en épocas pasadas en las que ha estado plenamente normalizado; pero, aún ahora, cuando teóricamente se le critica, sigue implícito en demasiadas actitudes y formas de hacer y administrar. Sin meter ruido. Como quien no quiere la cosa. Nada más hay que observar cómo están compuestas algunas administraciones que vienen de lejos en la adquisición y capacitación de sus recursos humanos.

El Nepotismo, de Carmen Heras
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‘Enchufismo’ es la manera coloquial de definir al nepotismo. Y es algo que atenta directamente contra la meritocracia y el derecho de todos a la igualdad de oportunidades, al hacer prevalecer a unas personas sobre otras primando de manera injustificada la amistad sobre otras cuestiones referentes a los méritos o la igualdad, en situaciones de búsqueda de un trabajo, consecución de un cargo, resolución de concursos públicos, etc.

Podcast CONTRAPUNTO de Visioncoach

La hipocresía existente en la sociedad común permite la crítica de cualquiera sobre -por ejemplo- las infracciones en política, y su ‘no fijarse’ o ‘mirar para otro lado’ en asuntos concretos que les afecten más directamente en la cotidianidad de sus propias vidas. No hace falta poner ejemplos porque todos ustedes saben a lo que me estoy refiriendo. Desde lo más importante, hasta lo baladí.

El enchufismo es algo corriente dentro de los sistemas burocratizados, incluso en democracias plenas. Se da la paradoja de que no siempre está penado, pues la ley lo permite para determinadas opciones en las administraciones, donde siguen existiendo los puestos de libre designación en algunas circunstancias. Desde luego que solo el criterio recto de quienes tienen la potestad de decidir puede ser el fiel en la balanza del equilibrio y buen hacer.

Carmen Heras

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